-
screen.width-333)this.width=screen.width-333">
心经：学佛到成佛的心历路程 心灵智慧结晶
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08062784588.html
-
了一番地找寻，乔达弥终于了解“死亡是人生必经之路，无常是世间的真理”，而停止悲伤，出家修行，终而契入不生不灭的涅槃。
其实，不用等到死亡，无常时时刻刻都在我们身边。意外是...这生灭身中有不生不灭性。如果我们能在生灭无常的境界中，体会到这念不随因缘变化、不生不灭的心，就是我们的常住真心、我们的真生命，也就真正找到自己安身立命的所在，如此生命就是无穷尽的，人生就有无尽的希望。
...
文／见术法师
无常
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/14053492294.html
-
所以说“不一”。如果假如说因果是异，因时未有果，果时非因。如此则因果不能成立，所以说“不异”。一切法本来如此，来无所从，所说“不来”，去无所至，所以说“不去”。#此前在首页部分显示# 今所谓不生不灭者，是说生非定生，因灭而言生；灭非定灭，因生而言灭。故世谛生灭非实生实灭，但由因缘生而假名生，因缘灭而假名灭。因缘生虽生而不起，因缘灭虽灭而不失，所以说生灭宛然而不生不灭。此不生不灭即是世谛中道。对...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22545467060.html
-
能力量子等，其详尚待细考。
今之唯物论大略假定质子等皆不生不灭永存于宇宙间，一切宇宙万有完全是此数者所构成。佛法却说地水火风并非不生不灭，但是相似相续。第五识界即八识包括基督教所谓灵魂，但灵魂亦仅是相似相续。惟佛法所说真如亦即佛性，方是不生不灭。然真如佛性不可言说不可思议，但为便利起见强附以种种名称而已。佛法说宇宙万有固完全是六界所构成，然六界皆非不生不灭。盖凡不生不灭者不得有个性，不得有动...
王季同
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00123942853.html
-
观念中生、灭相对而创立的一个别名，本义是不生不灭之意。世俗中认为的生与灭为“实在”，仅是指一种世俗事相的表面通性，这只是在与生相对上看，灭是一切必然的归宿。而佛法却认为一切存在都生灭不已，灭不是断灭与完结，不是取消，而是事相延续过程的一态，即一切法在循环生灭的延续过程存在，这个存在的本相一定是不生不灭的。 所谓证入涅槃，就是指修行者亲身证得了这个不生不灭。 涅槃对于我们凡夫态的生命...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033654448.html
-
“相”的，但它的相与其它诸法相又不同，心经说它：“不生不灭,不垢不净,不增不减”。这种类似“筛孔”一样的约束式描绘，旨在强调了“空”的“相”。 “空相”它有对一切法相的“性”有进行筛选的永恒权力，所以“空相”不生不灭,不垢不净,不增不减。 关于上面这一段，数学界纯数论的研究在上世纪七十年代，中国数学家陈景润用了“无理加权”来解释类似的“空相”，陈景润当年加权之理尚无寻到。反正，上个世纪的西式逻辑...
昌迦禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021465103.html
-
》开篇明不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去之八不偈颂。表明了本论的中心是阐述“中道”。所以名为《中论》者，“中”即是正而不偏的意思，凡是有无、生灭、断常等皆是两边之见，非是中道。唯有“八不”理庥...了诸法实相。 “八不”是对治四种执著，破一切邪见而开显中道实相。今言不生不灭者，是对治凡夫的有无之见而言，凡夫认为诸法之生灭是实有，故今言虽生而实无所生，虽灭亡而实无所灭。不常不断者，是对治声闻人之...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080054704.html
-
……………… 5 不生不灭………………………………………………………………………………… 7 生即无生…………………………………………………………………………………10 一切不可得…………………...那是智慧知，智慧是佛啊！慧是佛的法身，智是佛的 报化身；法身又叫清净妙法身，报化身又叫智慧法身。 不生不灭 问：心经说：“不生不灭”是什么意义？ 答：是空，也就是一切法。比方说山是不是空的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190450566.html
-
石女没有生育的能力，当然没有女儿，所以石女的女儿什么相也没有，是表示一切相空的无相大空性。“融合”就是和空性双融；“无老春妃”也就是石女女，诸法空性从本以来没有生也没有灭，由不生不灭就比喻为无老的...就不成立，这也是贯穿在一切有为法当中的，有为法都是那么说：我们现了其实全然就没有。再次，正显现的时候不生不灭的法性也就藏在那里，这也是贯穿一切的，何时何处看任何东西都是这样。
万法本来就是如此，真理...
堪布益西彭措 讲授
|醒梦辩论歌|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20505733046.html
-
色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法。无眼界... “诸法”即一切法，“空相”即空性，指一切法的本性、自性。经文的意旨是使人亲证无色、受、想、行、识的空性，即“不生不灭，不垢不净，不增不减”。因为空性非言意所能思议，不能直说，所以经文没有采用表显的...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523546914.html